东皇紫籍 第6节 (第4/4页)

凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整体提升有限，依旧属于rou体凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。

    七品学法，即道中得一法，能够形成体内法力内循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。

    楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧处在七品学法的阶段。

    在金华宗内部，这三个等级也被称之为寻道三品，或者入道三品，属于打磨基础的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。

    其上则是求道三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享长生的意思。

    此三品最下为六品聚灵，体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特性，生命的本质已经出现了一定的蜕变，用道经的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕rou体死亡也有能力继续存活。

    在当初定下诸多品级能力的时候，太乙真君将鬼仙下乘功果视作是这一品级的门槛。

    按照浮光道人自己的描述，渥丹道人处在这一阶段，他自己也算是这一阶段。

    从这里，楚泰也看出了此方大天修行的一大特点，想要长生并不难，就好像成仙，又好像晋升入六品一样。

    但想要长生不死却不容易，就好像飞升天府，又好像浮光修行数甲子依旧停留在六品一样。

    六品之上的五品为铸格，特性是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光道人若成功升华出太乙耀罗丹阳之炁，便可突破此境界，只可惜中途受到两天碰撞影响，功亏一篑，如今更是出现修为倒转。

    这一境界最典型的特点就是结成元神，或者凝聚金丹三转，真符蜕变生出紫青之色等等，代表其拥有了对应的位格在身，也是天仙一系传承飞升天府的基础。

    按照浮光道人的推测，凝聚了九泉阴景濛勃之炁的天门神君应该是属于这一等级的存在，不过如今兼修魔法，外加先前身受重伤，很有可能也出现境界倒转的情况，不知道是否还维持这一位格。

    但无论天门神君境界是否倒退，其修行数百年，战斗力必然比一般六品修士要强大许多。

    再往上的四品在太乙真君留下的言语中被称之为天人，代表精气神彻底融合，其本身已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作是同类。

    移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通算是这一等级的标配，战斗力跨度进一步拉大，也是当今诸多旁门大能所在的境界。

    第15章 三载学法有成

    这化仙三品跨度远大于入道三品，不存在六品胜过四品的记录。

    但在金华宗留下的书籍中，不乏六品道行的修士手持法宝战胜乃至诛杀五品的记录。

    而四品大能因为自身跨度更大，没有战败的记录，但还是存在一些属性被克制、自身功法缺陷之类的原因，被一群六品修士，或者数位五品修士手持对应法宝，布置对应阵法，牵制于一地的记载。

    而四品之上的得道三品，并没有记载在浮光道人从金华宗内带出来的典籍中，浮光道人过去也没有看全，无法判断，只能肯定四品修为或许还存在一定的缺陷，但三品必然没有短板。

    可楚泰融合道果碎片之后却不一样，随着道果碎片的力量被他逐渐消化，如今的楚泰越来越向没有缺陷的七品靠近，所谓的缺陷和漏洞正在不断消失。

    对于楚泰这种状态，浮光道人有些羡慕道：“此等状态，你当可铸就最上乘的根基，日后有望证道上三品之位，成就仙道最上乘功果。”

    楚泰闻言，表示自己能够成就四品已经是侥天之幸，但浮光道人却不这么认为，在随后的教授中更加谨慎，道经的讲解也更加详细。

    对此，楚泰投桃报李，对浮光道人越发恭敬。