狂傲放言 (第6/6页)

权而已。

    对方必须明知此剑代表天威，仍有为她而执的真心。

    于《韩非子》的帝王叁术里，讲的就是作为皇帝的法、术、势。

    法，是皇帝需要以法治理天下，赏罚必信，法不阿贵。

    术，则是驾驭群臣，有用人之道，形名参同，看臣子是否言行一致。

    势，亦是最简单、最好理解的。皇帝需要有权势、威严、威慑，令四海臣服。

    此刻的兰泽还在沉思，却见甄丹心破釜沉舟似的跪在地上。

    他目光炯炯，直视着兰泽的面容。

    “臣接下来的大逆不道之言，但请陛下一听，若陛下动怒，还请勿牵连微臣的家人。”

    “你说吧，我是什么人，你还不懂吗？”

    甄丹心闻言，似乎悲恸。

    “太后欲以孝道制衡君权，而《春秋》载郑伯克段于鄢中说明，忠孝之道，大不过社稷。”

    “微臣认为，孝可移于君，忠可大于亲，”他说到此，镇静许多，“圣人不仁，以百姓为刍狗，然圣人亦天地也，故而将万物、世人为刍狗，方能成圣，请陛下明鉴。”

    甄修证这番话的意思，大概如下。

    为君者当如天道般无情，将万物视为刍狗。白起坑赵卒四十万，天下终归于一统；始皇焚书坑儒，而书同文、车同轨——盖因非常之功，必待非常之人，非常之人，必行非常之事。

    再譬如农人割麦，岂因一穗之折而辍其镰？战阵厮杀，安能为匹夫之死而止其戈？

    昔日汉高祖弃子推车，唐太宗弑兄逼父，皆成千秋帝业。

    所以帝王之道，终须无情。