1098.依样葫芦再来一遍 (第3/4页)

卷，太清有先天五太和后天五绝。

    而上清绝学，除了灵宝四剑以及最后一门秘法外，在四剑之前，有五经，阐明纪元五劫之变。

    灵宝四剑名声太响，威力又强，纪元五经则大多早早失传，以至于现如今已经少有人知。

    上清教祖灵宝天尊，并非单纯象征毁灭，而是象征从有到无。

    先谈“有”，方才是“无”。

    灵宝天尊，更是世间“有”之象征。

    纪元五经，正是阐释“有”的经典，介乎先天和后天之间。

    灵宝四剑，送大道众生时空万物入灭，为从有到无。

    最后一法则阐释“无”。

    五经之一，名为赤明劫经，阐述赤明成劫之道，讲阴阳交汇创生之变化。

    三清一体，道法有互通之处，这赤明劫经的道理，便和玉清元始天书中的阴阳天书，以及太清先天五太中的太极阴阳掌有异曲同工之妙。

    界上界西北赤海一脉的赤明阴阳变，传承自赤jingzi，但其中道理，便有几分与赤明劫经相通。

    陈乾华此刻先以世界之基抵挡锦帝的太初神指，然后再施展赤明劫经绝学。

    有番天印作为纽带，自太初起始，一路从先天到后天。

    造化变迁之间，虽然无法彻底削去太初神指的威力，却也让陈乾华转危为安，不再被锦帝压制。

    燕赵歌旁观，嘴角轻微勾起一抹笑容。

    陈乾华这做派，倒与自己施展番天印的返先天相似。

    只不过自己是以番天印逆返先天，而他则是顺势而为，引先天入后天。

    此人虽然没能将诸般绝学化归一体，但在当前局势下，不失为化解锦帝攻势的良方妙法，毕竟看样子，陈乾华